炒股知行不一的瓶頸困惑，相信也是大多數(shù)股民的共性存在，本期就讓我們一起來共同找尋答案吧。先且請看一則關(guān)于烏龜和蝎子的伊索寓言。
　　說蝎子想讓烏龜背其過河，烏龜擔(dān)心被咬故而不干，蝎子給它講道理“我看你白活了這么多年，你連基本的邏輯都不懂，要是在河中咬死了你，那我不也會跟著淹死嗎？”烏龜想想是這個道理，就同意了。結(jié)果剛過河中央，蝎子還是咬了它。中招之后，烏龜很氣憤，說蝎子瘋了，臨死前質(zhì)問蝎子“你的邏輯哪去了？”蝎子說，咬你我也后悔，因為我也不想死，但這不是邏輯的問題，我可以那樣說，道理我也懂，可我就是控制不住自己。
　　上述烏龜和蝎子的寓言故事，耐人尋味。是啊，現(xiàn)實中為何總是控制不住自己呢？炒股中為何總是知行不一呢？我想問題的根本在于，只因我們是凡人，認(rèn)知與心性修為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠（特別是后者），否則就悟道成佛了。所以事實上，短線炒股知行不一的毛病斷難根治，知行合一斷難做到，但可通過堅持不斷的認(rèn)知提升與堅持不懈的心性修為，并借助一套適合自己的短投理念技法和交易心態(tài)系統(tǒng)，漸漸達(dá)成。
　　對此，印度神秘家奧修的進(jìn)化論（個人覺得它比達(dá)爾文的進(jìn)化論更廣延深刻），或許能給我們指一條明路。按照奧修的觀點，整個宇宙進(jìn)化的過程，就是從無意識進(jìn)化到有意識的過程。無機(jī)物石頭是完全的無意識，植物已經(jīng)有了一點意識，動物里面的意識更多，所以更活躍。到了人的階段，意識變得更多一些，但人內(nèi)在是分裂的，意識和無意識之間常常沖突，而最后占上風(fēng)的卻又往往是后者，所以人是最痛苦的。人一旦把自己內(nèi)在的無意識完全轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R，他就開悟成佛（生命進(jìn)化的頂點），不再進(jìn)入現(xiàn)象界即生死輪回中，這就是涅槃。一個人意識的成分越多，那么他內(nèi)在無意識的成分就越少。無意識是內(nèi)在的黑暗與混亂，東華能源股吧意識是一種內(nèi)在的清晰與和諧，而人是可以通過多種途徑來提高意識并降低無意識的，除了專業(yè)認(rèn)知的不斷提升，哲學(xué)、禪道、宗教、藝術(shù)、音樂等層面的心性修為，更能有效提升人的智慧、悟性和意識狀態(tài)，知行合一終能達(dá)成。
　　以上論述雖然有些玄妙，但個人覺得不無道理，并頗受啟發(fā)。意識是人認(rèn)知、理智、理性的那部分，人有意識的部分，不是先天就具有的，也不是內(nèi)在的自然增長，而是來自后天的培養(yǎng)（如禮儀、社會規(guī)范、觀念、理念以及學(xué)習(xí)教育），它只是一個面具，沒有什么決定性的力量，而且通常不太穩(wěn)定，經(jīng)常處于搖擺、猶豫不決的狀態(tài)。而無意識則是一種盲目的沖動，是一種習(xí)慣或習(xí)性，佛教把它稱為無明或業(yè)力，非理性、易受噪音干擾，它是與生俱來的習(xí)氣并有著強(qiáng)大的力量，我們內(nèi)在的貪婪、恐懼、心急、心虛、狂躁、嫉妒、憤怒、暴力、性欲等等，這些都屬于無意識。這些習(xí)性，是文明社會所譴責(zé)的，所以這些無意識被壓抑在內(nèi)心深處，但它們?nèi)匀辉趦?nèi)部沸騰，隨時躍躍欲試要掙扎出來。
　　通常，人的意識部分只占10%，無意識卻占90%，無意識就像冰山隱藏在水下的那部分。所以，我們既是控制者，同時更多的卻是被控制者。人們常說“我就是控制不住自己”，這個我就是有意識的頭腦，而這個自己則是內(nèi)在無意識的沖動。人的行動往往出自無意識，而非有意識的決定，這與我們通常所認(rèn)為的恰恰相反。我們所有的理論、分析、策略、計劃、預(yù)案等這些理性的部分，只屬于有意識的頭腦，但這部分很脆弱。而非理性、意欲、無意識的沖動，卻是強(qiáng)有力的，它有它自己的愿意和不愿意，喜歡和不喜歡，通常我們只是它的奴隸，這就是我們總是犯同樣的錯誤而不能自拔。理性的頭腦只能建議，但決策權(quán)和行動的能力屬于非理性的部分。這就好比專家沒有決策權(quán)，而掌握決策權(quán)的人又什么都不懂。我們理性的部分，有意識的努力，就像一個菜農(nóng)，小心而勤勞地耕種照料自己的那塊菜地。而我們內(nèi)在無意識的沖動，猶如一頭狂躁的野豬，隨時都會闖進(jìn)這塊菜地，并把整個菜地糟蹋得一片狼藉。
　　大多數(shù)情況下，人非理性、無意識、沖動的部分，無法約束自己，就像伊索那個寓言里的蝎子，它常常不是根據(jù)理智上的對錯，事實上的對錯來行動，而是按照自己的本性和喜好來行動。我們明明知道逆勢而為不對，與市場賭氣不好，但我們還是沒有辦法不這樣。無意識的沖動，對交易活動的最終結(jié)果有著非常大的破壞力。其實野豬和菜農(nóng)都是我們內(nèi)在的部分，誰占據(jù)主導(dǎo)地位直接決定投資成敗。
　　再來看看我們的交易過程。建立頭寸之前，一般人通常能夠保持相對客觀。人是過去所有經(jīng)驗、積累的產(chǎn)物，每個人受過去的經(jīng)驗、積累制約。故此，有人偏樂觀，有人偏悲觀。樂觀的人熱衷于做多，悲觀則做空。但建立頭寸后，我們甚至無法保持相對的客觀（大多數(shù)絕對主觀），智力被意欲收買，這時頭腦已無法再理性的思維，也無法再客觀公正的分析市場。相反，意欲操縱了思維，意欲開始傾向于對自己的錯誤決定給予支持，并向頭腦思維尋求合理化（例如止損，我們常常無法執(zhí)行事先計劃好的止損，而且還會為自己不止損尋找理由，為自己的行為合理化，放縱自己，等等看，放大止損，有第一步就有第二步，最后造成重大損失）。這時的頭腦思維在這樣一個前提下開展工作——它排斥任何相反的觀點，對任何不利于自己頭寸的盤面跡象和信號視而不見，此時思維已有明顯傾向，因為染上意欲的色彩。
　　意識是一種內(nèi)在的清晰與和諧，無意識是內(nèi)在的黑暗與混亂�？上�，就目前而言，我們的內(nèi)在是有很多不同甚至相反的部分拼湊而成，有很多不同的聲音在叫囂，我們的內(nèi)在是一個烏合之眾，我們還沒有一個中心能夠真正做出決定，我們常常做出一個決定，但很快又后悔了，或又突然冒出一個新的決定予以否定。我們有時無法入睡，就是因為各種矛盾的思想在頭腦里不停撞擊。不僅如此，如果你過分渴望一個東西，我們的頭腦還會制造幻覺蒙蔽你、欺騙你、或是安慰你，給你一個虛假的滿足。我們晚上做的很多夢，就是頭腦給你的一個安慰，你白天不能滿足的，頭腦就創(chuàng)造夢境來滿足你，以緩解你的緊張和焦慮。所以，大部分情況下，智力受意欲的操控，尤其在你涉入愿望和情感的情況下。
　　我們正是帶著這樣一個有意識但被經(jīng)常被扭曲、主觀臆斷并能制造幻覺的頭腦，和一群無意識的烏合之眾貿(mào)然進(jìn)入市場，自然難免不被紛繁詭異的市場沖擊得頭昏眼花、七零八落。所以為了避免被沖散了架，交易前的認(rèn)知、計劃、策略至關(guān)重要（比如，專精定格一些獨特奇勝的短投理念技法，并嘗試建立一套適合自己的交易心態(tài)系統(tǒng)，就顯得非常有必要）。就內(nèi)在而言，我們不僅要在整合自己的心態(tài)上下功夫，更要努力通過其他途徑來提高有意識并降低無意識（比如，哲學(xué)、禪道、宗教、藝術(shù)、音樂等層面的心性修為，對于提升人的智慧、悟性和意識狀態(tài)的，就顯得格外重要）。
　　哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識你自己，認(rèn)識客觀世界與主觀世界的關(guān)系。哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于提高我們的理性意識、大局觀、整體感。交易是一個雙向互動的過程，一個交易者不僅要能觀察市場盤面的動向，更要能洞察自己在交易過程中的心態(tài)變化。當(dāng)主體和客體的動態(tài)變化，都能反映在你的意識中，這種察覺力才是真正的智慧。而如果我們經(jīng)常的欣賞音樂，是有助于達(dá)成我們內(nèi)在的和諧的。那如果我們再適當(dāng)?shù)慕佑|藝術(shù)，則將有助于提升我們的柔韌性、敏感性和悟性，只因我們的心已在欲望的粗濁中變得過于遲鈍和堅硬，我們本性中的細(xì)膩、敏感和靈悟的那部分已被埋沒，多接觸藝術(shù)可能讓你一下子就對很多事情開竅了，這就像禪宗的開悟。宗教直接在我們的欲望上下功夫，當(dāng)一個人有了宗教意識，他的欲望自然就會淡化，他內(nèi)在的那頭野豬自然就不再那么狂躁。當(dāng)我們不再那么狂躁焦慮，當(dāng)我們不再那么急功近利，我們自然就會更加客觀冷靜，我們的智力自然就會更加清晰，知行合一終能達(dá)成。
　　但求心靜心凈超然，唯有修煉修為超越。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

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